Ⅱ 写経のこころ
1 写経する心
お経はそれを唱えるだけで功徳があるとされている。お経の深い意味を理解することができなくても、すでにその言葉にはカが備わっている。そのお経を書き写すのであるから、これまた大きな功徳を得るのは当然のことである。
そこでお経を読むという言葉と、お経を写すという文字のことについても、もう少し深く掘り下げその持つ意味を考えてみょう。
言葉というものは、日にも見えず形もないので、なんの力もないように考えがちだが、発せられた言葉を相手が受けとれば、その時点からカの作用が始まる。たとえば励ましの言葉を人から受けた時、それを受けた人はその意味を解し、心に感じてなおがんばろうとする。ほめ言葉も同じである。言葉はそれを受けとる人の心を動かすのである。
言葉を発する人が、言葉の意味がわからずに発した場合どうなるであろうか。たとえば外国を訪れた時、言葉の意味を知らずに言葉を教わったとしよう。かりにその言葉が「私は貴方が好きだ」という意味だとする。それを意味もわからず目の前の女性に発したとすると、その女性はその意味を知っているために、時には困惑し時には怒ってしまう。このことは言葉を口にした方は意味がわからなくとも、受けとる方には言葉のもつカが作用したことを意味する。
お経を内容的にみると、物語であったり、哲学的な教えであったり、そこに説かれていることは実に広い範囲にわたるが、お経の言葉自体は仏の言葉である。だから意味がわかるにこしたことはないが、わからずとも仏が受けることによって、前の例のようにカを発揮するのである。お経は読むだけで功徳があるというのは、このような意味が含まれているのである。
写経とはこれらを具体的に文字という記号で書き写すことである。恋をして言葉で「愛している」ことを告げても相手に通じるし、相手も心をたかめるだろうが、これをさらに文字にして贈れば確たる意思表示として相手が受けとる。写経も同様で、お経の言葉を書き写すということは、文字の中に心がこめられているということであり、言葉以上にカを有することは、恋文を書くのと同様に大きな作用を持つのである。
写経する心の第一の作用に掲げられることは、難しい理論はさておき、写経するそのこと自体で功徳があるということである。次には写経することによって仏の世界への導入が始まるということである。
最近は映像文化の時代といわれ、文字というものが軽ろんじられ、漢字も満足に書けない人が急増しているが、漢字は一字で多くの意味を有し、通常の人であれはYおよそその意味を解することができる。お経は仏典であるから、難解な文字が多いが、多少の教養があれば大意はつかめるものである。一字一字心をこめて書写するうちにお経の意を何となく解することができるようになる。これはまさに仏の世界に大きく一歩近づいたということである。
また写経することは精神の統一に結びつき、禅を組む世界と似ている。
写経は霊性をもつ
写経にあたってはまず、心を落ちつけ、墨をすり、墨を筆につけて文字を書く。墨をする段階から写経は始まるのである。禅でいえば道場に入る時の心構えである。 りかぐわしい墨の匂いは、香の匂いに似て清々しさを誘う。静かに墨をするうちに心が洗われ、いらだった心もいつしか落ちつくものである。字を書くのであるから、当然のことながら背を伸はし姿勢が良くなる。息がはずんでいれば字が．書けないから、おのずと深い呼吸をするようになる。そして一字一字筆を走らすうちに精神の統一がなされ、雑念が去り、正に無の境地に近づくのである。
写経の心構えは、きれいな字、うまい字を書くのではなく、上手下手は別として、心をこめて書く。一字一字に神経を集中して、これを完成していくということである。写経は思いついた時に書くのではなく、たとえ少しずつでも良いから、毎日続けて書いてゆく方が良い。座禅でも長くやったから心の安定がはかれるものではない。時間が短かくても絶えずやっていることで心の修正が生まれ、心が落ちつくのである．
写経も同様で、毎日やっていることで落ちついた心の形成がなされ、繰り返すことによって、最終的には書の上達にもつながるものである。
写経する時には、般若心経であれば一日一巻、これを百日で達成するというように目標を決めて取りかかることである。冒巻を書き終えた時の心の充実感と清々しさは、たとえようもないものがある。そして一巻日と首巻目をみた場合に、自分でも驚くくらい字の上達が見られ、字を通して心の落ちつきができ上がっているのに気がつくに違いない。
ひと口に宵巻というがこれを達成するには百日かかるわけで、これはひとつの行である．書き終えたということは行を終え、己の心の中に忍耐カを養ったということになる。また一字一字に心の集中がなされていると、これは祈りの世界に到達しているわけで、写経する目的、願いごとが一字一字に込められたのであるから、祈際であろうと供養であろうと、大きなカとなって願望成就の達成に結びつくのである。
かつて古人がさまざまな防いをこめて写経し納経したというのも、溌縮された心の願いが、写経を通じて具現化したことに他ならない。瞬いをこめて書かれた一巻の写経は、霊的発動がなされたものとして、単に一枚の紙でなく霊性をもつものへと変化するのである。
2 写経の用意
写経の歴史を調べると、使用された紙はその時代における最高級の紙が用いられている。写された経典が聖典であり、写された経文が長い間保存に耐えることが必要であったからである。むかしは紙は貴重品であったが、現在は豊富に出まわり写経のための用紙も市販されている。市販されている用紙の中から数撞選び、一度書いてみて書きやすいものを選ぶようにするとよい．
筆
筆にも多くの種類がある。同じ材質であっても、作り方の微妙な差異によって書きやすいものと書きづらいものとある。
写経の場合は細字で楷書体であるから、筆先が揃い、良く利くことが肝心である。毛先が切れたり、脇毛が出たり、抜毛がするのは好ましくない。これも写経用紙と同様、二、三選んで自分にとって書きやすい筆を選ぶ。安い筆を選び、書き潰してまた買うよりも、少々高くとも良い筆を選ぶ方がよい。実際に使ってみてあきないし、ながい目でみれば経済的である。雑な筆というのは写経する場合、心の乱れにも通ずるし、字のでき上がりも悪い。
新しい筆を買ったら、指先か水で筆先の糊気をとり、良く摺り上げた墨を含ませる。筆先の三分の一ぐらいまでおろし、たっぷり墨を含ませて練習用紙に書いてみる。このおろし方が少ないと、墨の含み方も少なく筆先も利かなくなり、文字の美しさも冴えたものを失う。筆は書き終わった時も大切で、ついた墨を水で洗い新しい時の状態にもどすようにする．
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墨
写経に必要な墨はごく僅かである。だから筆と同様よい墨を選びたい￠墨汁や墨液を使う人が最近多いが、写経は墨をする段階から始まるものであるから、墨汁などは避けたいものである。墨汁墨液を実際使ってみると、ねばり、筆のいたみなどすべての点で支障をきたす。やはり上質の墨で摺り上げた文字は美しいものである。実際書いてみても墨の方が書きやすい。
使用する水を吟味するのも大切なことで、むかしは朝一番に井戸から汲んだ水を用いたり、寺院においては最も清浄なところから湧き出る水を用いるとか心したものである。普通一般の家庭では、井戸はおよそ見受けられないので水道の水を使用するが、この場合はしはらく蛇口から水を流し、その上で使用する水を汲むようにするとよい。
硯
硯にも上下さまざまある。高価なものから安い物までさまざまである。一般家庭で写経する場合はわざわざ高価なものを選ぶことはない。使用する墨の量もわずかであるところから小さな硯でよい。
問題はその硯を美しく使うことである。写経が終わったらきれいに洗って、墨かすがついりねばった墨が付着しないようにする。
手本
手本は良い物を選びたい．現在写経というと、般若心経が選ばれているがこれとて手本になるものはさまざまである．要は見た目に美しく、正しく書かれている良い手本を選ぶことが大切である．
ご写経の中には素晴らしいものがたくさんあるから、その中から自分の好みに合わせて選ぶとよい。なぜ手本が大切かというと、何巻も書写していくうちに手本のくせが移ってしまうので、手本自体が良いものでないと字の美しさがそがれ、書の上達も望めない。
経机、香、塗香、丁字
写経をする時には書きやすい高さの机（経机）を用意する。気分を引きしめる意味から、部屋に焚く香や香炉も用意したい。寺院などで写経する場合には、手に塗る塗香、口に含む丁字なども用意される。
写経は、清浄な環境で清浄な心を持って書写されるのが肝要であるから、部星の空気はもちろんのこと、自分自身を種々の香をもって清めるのである。
、取家庭で写経する時は、静かな部邑を選び、香を用いることによって気分を引きしめ、仏と対時して写経三昧に入るということである。なお細字を楷書体で書くので光線には十分配慮する必要がある。手もとが暗くなったり、光の具合で字が見にくいということであれば良い写経もできない。
順序
筆者の寺には一文字写経という写経方式が伝えられている。これは歴代の門跡、親王などが行った写経方式である。この一文字写経は他の寺院では見られない方式であるが、般若心経の中から一字を選び、一心をこめて書写する方式である。
創建一千年にあたる昭和五十五年には、全国から一文字写経が納経され、特殊容器に収められて土中に埋められた。そしてこれは一千年後、二九入○年に掘り起こされることになっている。この意図するところは、一千年後まで一家長久など諸々の願い事を一文字写経に託そうという悠久の未来に向かっての願いである。そのために″二九入○年へのメッセージ″と名付けられたが、全身全霊をもって般若心経一文字に願いを託すわけである。
この】文字写経の順序であるが、まず衣服を整え写経場に入る。静かな環境を選び、人の出入り、騒音のないところを選ぶ。写経する時刻は、早朝や深夜が好ましいとされるが、あまりたこだわらなくてよい。着座をしたならまず三礼をする。そして塗香を用いて身体を浄め、上質の線香をたく。 次に硯の中に水を入れ墨をする。静かに、ゆっくり、心が落ちつくまで墨をする。すり方は円を措くがごとく、現が長方形であっても円を描くように墨をする。そして呼吸を整えるのである0轟をすり終わったら、静かに目を閉じ合掌をして、しかるのちに写経用紙に一字、心をこめて書写をするのである。
一字の書写が終わったら癖文を書き、書写の年月日、氏名、下には謹書と書いて再び瞑目、合掌し、静かに立ち上がって三礼をし、般若心経を一巻唱え、再び三礼をして退堂するのである0これが一文字写経の心得と順序であるが、一般の写経もこの順序にしたがっている。この順序は自分自身を浄め、心を浄め、心の安定をはかり、その心をもって書写する文字に一心をこめ願い事を託し、その託すべき仏に対して最大の敬意を表す。写経はただ字を写すことではなく、心の表れを書で表現するということになろうかと思う．
覆面軌
写経をする時に息が直接かからないように、口を覆うものであるが、半紙を縦四つに重ね、両端にこよりで紙ひもを作り、輸の形にして両耳にかけるマスクのようなものである．ゴワゴワとあまり堅くならないようにする。折り紙の折り目を下にして、中に塗香を入れてあごで軽くささえるようにする。
この覆面紙は献茶、献香、献花など仏前にお供え物をする場合とか、仏さまを遷座する場合にも使うものである．
写経の本義
写経は本来、経典をその教えのとおりに書写しそれを受持し、安置し、敬い、広く長く後世に法燈を伝えるために行われてきたものである。筆者の三井法流においては、師僧から法儀伝承に関して「これ全て書写し師僧より受法すべし」と教えている。．すなわち師僧から受法する場合にその儀軌を写すわけである。
もっとも初歩的な護身法授受に関しても、その其言や内容についても書写をするのである．
また十入道、護摩、胎蔵界、金剛界という四度加行の折紙についても、受法すべき弟子が詳細にこれを書写するのである。
むかしは印刷技術が発達していなかったので、当然のこととして書き写すということが行われたが、近年各宗門においてはこれらを印刷複写しこれが授受される。また近世においては、これらが木刻され版木となって印刷され授受されている。 しかし我が三井法流においては、かたくなに書写するという伝統を守っている。
なぜかというと、写経の心と同じく書写することによって、伝受される内容を熟読含味し、我が身に体得させるねらいがある。またそれにより、僧としての加持カを有するものだといわれるのである0 法華経の法師晶には「若し又人ありて経典を授持解脱すると共にこれを書写すればよく大願を成就す」とあるのと同じ意味であり、金光明経、不退転法輪経などの大乗経典にも等しく写経の功徳が説かれている．
折紙や儀軌などはもちろんのこと、写経についても正確を期することが大切なことである。
もし間違って書写された場合に、後世に至って大きな間違いを生じ、誤解を生ずることになるので、写経は間違いのないよう正しく書写することが原則である．
筆者の寺は、千年の歴史を有するところから種々の写経類が伝わっているが、どれをとってみてもその一字一字には大変な迫力が感じられる。
重要美術に指定されている天平年間に書かれたとされる僧光覚願経においても、その筆致から真剣さがうかがわれるのである。写経は僧をはじめ貴族などの限られ選ばれた老によって書写されたものであり、書写された写経自体も善美の限りをつくして装飾がほどこされている。
このようなことをみても、写経することが厳粛な儀式であり、写された経がいかに大切なものであったかがうなずける．