Ⅰ 座禅のこころ
l 心をときはなつ
座禅とは座ることである0しかしただ座ることであれば、座という言葉が一つあればいいわけで、禅とついているということは座る動作とともに心をときはなち、静かに自分を見つめなおし、いわゆる無我の境地に自分を導くという動作が伴っていることを意味している。
無我の境地、まことによくわかるようで、難しい心の状態である。人間何ものにもこだわらず心を無の状態にするということは容易ではない0何も考えず眠っているときでも、夢をみたりするということは、心の働きがなされているということである0しかしそれも何度か練習することによって、その状態に近づくことは可能である0その一つのとくに優れた方法が座禅といえる。
そこで何ものにもこだわらない心を作る方法であるが、二つあると思う。座る動作については基本的に違わない。しかし心の持ち方には二つあって、一つは何も想わないという状態0すなわち無念無想の状態を修行するという方法と、ある一つのことに心を集中して他の雑念をとりはらうという方法がある。
無我夢中という言葉があるように、何か一つのことに熱中していると、確かに人間というものは他のことを忘れてしまう。むしろ何も想うなといわれると、いろいろのことが想い出され雑念が彷彿として湧きあがってくるものである。
どちらの方法をとるか、それぞれに心理構成も異なり、上下をつけにくいが、極端ないい方をすればどちらをとってもいいと思う。方法は違っても成そうとすることは同じだからである。
ぁる一つのことに心を集中するという方法には、阿字観という座禅の修法が教えているように、円形の本尊を用いる方法がある。またそのようなものを何も用いず観想の中で心を統御するという方法もある。
ところで過去多くの指導をしてきたが、阿字観にみられるように何かの対象物を中心に心を制御するという方法をとるより、座禅の心をとりあえず知るためには瞑想するということのほうが現代人に合っているように思われる．
座禅を組む場合、眼は開けたまま座るという方法と、薄く眼を開ける半眼という方法と、全く眼を閉じてしまうという方法の三つがある。しかし初歩的には眼を閉じるという方法が最適のようである．
なんとなく軽く眼を開け、膝先三、四十セソチに限を落としているという半眼の方法は、理想的なことかもしれないが、初めて座禅を組む人にこれを教えると、かえって限の開き方ばかりに神経が散ってうまくいかない場合が多い。
限を大きく開けているという状態は、これまた神経が散りやすい。阿字観のように本尊を対象としている場合はよいが、そうでない場合は横から観察していると、限の黒い部分がよく左右に動いているものである．
ところで眼を閉じて無我の境地になるといっても、かえって雑念が次から次へ導いてくるということは、やってみればよくわかる。むしろ無というより有の状態になるわけで、際限なくいろいろなことが想い出されるものである。
このような場合は、何か一つの理念をとらえて、すなわち想い出したことをとらえて、そのことに心を集中し、考え尽くすことである。考えて考えることである。そうすると何かの対象物を見つめながら、座禅を組むのと同じ状態の、いわゆる心の集中ということが行われる。それを考え尽くすことによってある時点に達すると、パッと心がときはなれることに気がつくに違いない．
いってみれば、限を開けて対象物を見つめながら神経を集中しようと、限を閉じて一つの想念に集中しようと、物理的には異なっても心理的には同じ形成を成すものである。
2 道場について
静かなところ
座禅を組むについて一番大切なことは、静寂ということである。
熟達し、いかなる騒音があろうとも、不動の心を持ちうるようになるというととはなかなか望めないことで、道場を選ぶ第一の条件として静けさというものをあげたい。それには世俗を離れて深山幽谷が良いということになるが、最近ではそれも不可能で、最大限防音に努めることである．
人の出入りのないところ
人が出入りすると気が乱れる0当然のこととして集中していた心も乱れる。だから座禅を組んでいる間は人の出入りは厳禁である。
またその道場の外を人が歩いた場合、その気配を感ずるようなところは好ましくない．人ばかりではなく、犬とか猫の出入りがあるところも避けておくべきである。
外気のはげしくないところ
人の出入りと同様に、風だとか煙、雨、雪などが吹きこんだりしないところが好ましい。外気の出入りがはげしいということも心を奪われる一づである。
日の集中力を失わないところ
座ってふと外に目をやると、非常に景色のいいところがある。また道場の外で子どもが大勢遊んでいるとか、革の往来が激しいとか、新幹線が行きかうのが目に映るだとか、このようなところは避けたいものである0動くものが常に目に入ってくるということは、心を奪われると りいうことである。
清潔なところ
道場であるから当然であるが、清潔な環境が必要である。なんとなくじめじめしているとか、すえた匂いが充満しているような道場は好ましくない．
ある寺の庫裡で座禅を組んだことがあるが、梅雨時であったというせいもあって、かび臭い匂いが室内に充満し、閉口したことがある。住んでいる人は慣れてしまってさほどその匂いに気をとめていないが、われわれ参加した著は一様にその匂いに悩まされ、足の下からかびがはい上がってくるように思ったものである．
これらかびの匂いはかりでなく、食物の匂いだとか異性を連想するような香水の匂いだとか、どうしようもない不快な匂いだとか、このようなものが道場に侵入してこないようなところを選ぶことである。
明時をほどほどに
あまり明るすぎる道場や、極端に略すぎる道場というものは好ましくない。平均的な明るさが差し込み、暗くもなく明るくもないというのが理想的である。
明るいといきおい心が落ち着かないし、暗いとうっかりすると眠ってしまう。また気拝も減入ってしまうものである。
寒くもなく暑くもなく
真夏の太陽がさんさんと降り注ぐところで座禅を組んでいても、無我の境地になれるものではない0直射日光を浴び、汗を流しながら組んでいては、何をかいわんやである。寒暖もほどほどにというところである。
ただ筆者の当院で、冬、寒気厳しいところで座禅を組ませることもある．初めは相当厳しいようだが、組んでみるとわかるように、しはらくすると寒気はあまり感じなくなる．終わったときには体がほかほかして一種の爽快感がある。現代人には、厳しい自然の環境に立ち向かつていくという姿勢が欠けているので、このようなことを試みるわけだが、感想文など書かせてみると、 あの厳しい寒さが印象的だった0心を洗われるような感じがした。寒気の中で警策を受けて、何かふっきれるものを感じた。
とかいう感想が多いものだから本来、禅を組む場合は、寒くもなく着くもないというところが理想的ではあるが、自らを準えようというときは、ときには厳しい環境に自分の体を置くということも必要である。
仏さま、華、燭、香をしつらえる
阿字観のような本専の対象物ではなくても、道場という限り仏さまをお飾りしたいものである。仏さまが身近におわしますというその意識が大切なのである。仏さまを飾るならば、当然のこととしてお花や燈明やお香をお供えしたい。
なお香台があると、座禅の始まる前に線香を立て、その一本が消えるまで座禅を組むというような時間をはかるということもできるから便利である．
3 身体をととのえる
食物
座禅を組む前には、たらふく食べないことである。腹八分目が理想的である。
腹が減っているときにはこれまた落ち着かないし、あまり満ちたりているときには眠気を催し、かつまた苦しいものである．禅の用心記に、「飽食して座すれば、発病の因縁なり」とも書かれているように、飲み食いは制御すべきだと教えている。
刺激物、アルコール、消化の悪いもの、多量の飲料水、コーラ、サイダーのような炭酸飲料水などは避けることである0これらが腹の中に入っていると、げっぷが出たり刺激があったりして落ち着かないものである。
衣服
厚着は好ましくない0またあまり薄着もよくない。
座禅にかかるときは、ゆったりと着ることである。帯や・ハソドもあまり腹を締めないように、だらしない格好は禁物であるが、あまり体を圧迫すると苦しくなって心が乱れる。 次に足袋、靴下炉は必ず脱ぐことになっている。
その他
あまり疲労の激しいときや体の調子の悪いとき、内院の調子の悪いときなどは避けることである0下痢気味のときに座禅を組んでいても落ち着くはずもない。
なお座禅を組む前に、尻に座具を用いることである0仏具店を訪ねれは、座禅用の座具窒冗っている。ない場合は厚めの座蒲団を折って尻にしくとよい。
4 行道
座禅というものは座ることではあるが、その座る道場に到るまでの過程というものも軽々に取り扱うべきでない。
とくに多人数の場合、勝手気ままに道場に入り、それぞれに座っているようでは、すでにその導入の部分から乱れているということになる．
堂内に入る前に想念を凝らし、心の準備をするために、入るまでの過程、すなわち行道というものが必要である。胸のところに手を組み、背中を伸ばし、大勢の場合は一列か二列に整列し、そして静かに足を運ぶ。教導師にいわれるに従って入堂することである。
整列が終わって歩き出すとき、まず右足からとされている。この点だけは多くの座禅法から見ても一致している点である。その理由にはいろいろあるが、簡単にいえば利き足から進む方が足の抵抗がないということではなかろうか．
前へ進むということは前を探るということであり、足の探る第一歩が利き足でない左足であったとすると、いささかの不安が伴うものである。その証拠に目をつむって歩いていくと、まさかというときには、手でも足でも右を出すものである。だから行道初めのときは、右足を第一歩とし、なおもし階段があったりすると、右足を先に降ろすのではなく左足を降ろすことを心掛けるべきである．
いま述べたように、左足を一歩降ろし次に利き足で確かめるということは心の安堵につながるのである。
5 入道場
道場は神聖な場所である。五感を集中せしめる意味から、この入道場に至るまで、また入道場後も絶対に無言であるということが大切である。人間は心がはしっていると、神経の集中力を失う。だから入道場しても無言のまま、静かに座につくことである。
ついたならば、それがお堂であれば本尊に向かって、本革もないお座敷であれば廟堂に向かって、一人で座禅を組むときは本尊があると心で思いながら、まず礼を尽くすことである。すなわち三礼である。この場合の礼は上品の礼とする。上品の礼とは、五体投地すなわち両肘、両陣、額を大地につけて拝む礼をいう。
6 三礼
礼には三種あって上、中、下とする。
下品の礼とは、ただ首を前に軽く下げるという、親しい者同士が挨拶するようなものをいう
中品の礼とは、腰を曲げ、目を下に落とし、あごをひいてする礼のことである．
上品の礼とは、合掌して手を下げ、そのまま膝を折って両膝を大地につけ、引き続き両肘を大地につけ、その合掌した手を軽く開いてその上に額をのせるという、→番ていねいな礼のことをいう。
7 直り方
座禅の座り方に二種類あって、一つはけっかふざ、すなわち両足を内側へ交互に組むような形もう一つははんかふざである。左右どちらかの足を片一方の膝にのせ盗る方法である．しかしこの場合、平面に腰をおろして足を組むとどうしても安定感がない。だから座具が必要なのである。座具がなけれは、座蒲団を二つ折りにして高くし、それに腰をおろすことである。
けっかふざはできる人とできない人がいる。最近とくに若者の問では椅子生活に慣れているせいか、また体の柔軟性を欠くためか、足が十分曲がりきらないものがいる。この場合ははんかふざでよい。
次に手の組み方であるが、左手を下に右手を上にのせ、拳を上に向けて重ね、次に両手の親指を向かい合わせ軽くその先を密着させ、両方の手のひらと親指とで、平たい楕円形に似た形を作るのである。そして向かい合った親指の先がちェうど臍のあたりの前にくるようにする。
その手の組み方についても諸説いろいろあって、右手を下、左手を上にして掌を上にし、両方の手の親指をつけるという方法もあるが、だいたい足の組み方の反対に、・手を組み合わせる場合が多い。すなわち左足が下で、右足が上になっている青祥座の場合は、上になっている方の足の上にその足と反対側の手、すなわち左手をおき、その上に右手をおくという方法をとる場合が多い．
なおこのときに気をつけなければならないことは、両肩のカを抜くということである。カを抜いて軽く足の上に手をのせるのである。
座禅というと緊張する人が多く、肩にカが入りこちこちになっている人がいる。とくに手の組み方をみると、緊張のあまり胸のあたりまで上げている人とか、下に軽くおかないで手をつるような形の人がいる。これでは疲れてしまう。リラックスした気持で、手を足の上におくこ
とである。このような手の組み方を法界定印という。
一足と手の組み方がわかれは、次に姿勢を整える。まず頭の頂点が釣針か何かでつり上げられるというような形に首を伸はすことである。そして軽く顎をひけば自ずと背骨が伸びる。
腰のまわりを締めているようなものがあれば、ゆるめることである。帯とかバソドなどは、ゆるめて楽にする。そして身体全体からカをぬき、全体の中心が臍の下、丹田に集中するように考えて座る。
次に全体のバラソスがとれているかどうか調整するために、まず上体を前に倒す。二、三度繰り返したのち、上体を左右に軽く数度動かし、その動きを徐々に小さくして重心をとるように心掛ける。そして自分で背骨がのび、腰と頭と真直ぐ一直線に結ばれていると感じるところで、その動きを止める。
次に、口は軽く閉じて舌の先は軽く内顎につける。目は軽く閉じる。この場合、半眼といっ・て軽く眼を下ろし細目にして、前方三十～四十センチのところを見つめるという方法、目は開いて何かの対象物、すなわち阿字観の場合のような本尊を見つめる方法、何も見つめなくても目を開けている方法といろいろあるが、初心者は軽く目を閉じる方法が一はん神経が集中して良い．
半眼という方法は、阿字観においては好ましい方法といわれるが、実際にやってみると、どことなく目が落ちつかなく、まはたきをするにも神経を配ることになるので当初はなかなか難かしい。日を閉じてしまうと雑念がわき出て、平常な心を保ち難いという人がある。しかし自を開けていると五感の刺激を受ける場合があるので、神経を集中する意味から、初心者は目を閉じるのが妥当といえる。
8 息のしかた
息のしかたにも諸説いろいろある。鼻のみで呼吸する方法と、鼻と口を連動させて呼吸する方法と、数を数えながら息をする数息観だとか、「ア」 「ソ」という言葉を心で唱えながら息を吸ったり吐いたりする方法などいろいろある。
馴れないうちは次のような方法がよい。「ア」という言葉を心の中で静かに唱えながら口で息を吐く。そして「ソ」という言葉を心で唱えながら鼻で息を吸うのを繰り返す。はじめは小さな声で「ア」と発しっつ、オチョポロにして息を吐くとよい。そして徽音でもって鼻で「ソ」といって吸うと良い。これを十回まで数えるようにする。なおこの呼吸はできるだけ遅く、大きく吸った時には、腹にカを入れるような思いで吸うようにする。吐き出す時にはそれに連動して腹をへこませながら吐き出すようにする。
そのために胴をしめつけているものを、ゆるやかにすることが肝要なのである。そして吐く時に心の中心をへその下、丹田に向かって下ろすように思いながら吐く。静かに静かに、下に向かって息を吐くのである。なお吸いきった時点でしばらく息をとめ、しかる後に息を吐くようにすると効果的である。馴れないうちは、あまりゆっくりした息を吐くと胸が苦しくなってくるように思うが、馴れるに従って苦痛ではなくなる。
なお行道の時に、右足から踏み出すと書いたが、これと同じ意味で、まず息をすると意識した時点では口で息を吐くことである。観想といって、頭の中で、息を吐く時に体内にこもる老廃物をロで吐き出すように考え、鼻で息を吸う時には、全宇宙の新鮮で活力に満ちた空気を体内全体・爪の先まで行き渡らせようと思いながら息をすると心ばかりでなく身体まで洗われるような感じがしてくる。
9 警策の受け方
警策を受ける場合は合掌をすることになっている．もし教導師の気配を感じたら、合掌をすると教導師が静かに前に近づく。その場合両手を前につき上体を丸くして倒す。屑は張らないようにする。警策が背骨に当たったり肩の骨に当たると激痛を伴うから、身体全体を丸くするような気持で骨はらないことである。
警策は軽く一度打ち、二度目は強く打つので一度打たれてもそのままの姿勢でいることである。首を動かしたり、身体を移動させることは危険である。
なお教導師の目からみて、神経が散っている、姿勢が悪い、という場合には望まなくても警策で打たれる場合があるから、その時も前に気配を感じたら合掌して率直に警策を受けることである。
10 座禅の時間について
これにも諸説があるが、初心者は十五分ぐらい、馴れるにしたがって三十分でも苦痛でない。行道から始まって出堂するまで、三十分ぐらいが望ましい時間である。
座禅終了は鳴り物で合図されるが、それが鳴ってもすぐ立ち上がらないようにする。
時間のはかり方ほ、三十分と決めても時計を見るようでは心が落ちつかない。そのため道場には時計を持ち込まないようにする。例えは一人で座禅をする時に、長い線香を一本立てておく。線香の燃える時間を想定してはかっておき、線香が燃えつきた時終わるようにすれば良い。
終了の合図があれば、まず目の前で合掌する。目は閉じたままである。次に合掌した手をそのまま熱くなるまで摺り合わせる。熱くなった両手を閉じた両眼に当てる、次にまた手を摺り合わす。もう一度両眼にあて、二度目にあてた時に掌を開いてその中で日を静かに開ける。次に再び手を摺り合わせ、熱くなった右手で、左側の首すじにあてる。次に手を摺り合わせ左手で右の首すじにあてる。それが終わったら再び両手を摺り合わせ、足を静かに伸ばしかたくなった足をさする。そして教導師の合図で静かに立ち再び三礼をする．
朝夕の禅の場合には、このあと法楽といって般若心経などお経を唱え、仏に感謝の意を表する。そして入道の時と同じく無言のまま手を前に組み、お堂を出て行道の時集まった場所まで戻り、整列をして終わるのである。
座禅の心構え
暇があるから座禅を組むとか、することがないから座禅を組むというような心で座禅を組むものではない．
座禅とは今この時をしっかり捉まえることである。座禅をしようという積極的な心が働かなけれはならない。気塊がなくてはならない。
座禅をしていると煩悩が追っかけてくる．払うのに苦労をする場合があり、肝心の自分を見失ってしまう場合がある。しかしそれはしいて払うこともなく、そのような感じが起こることも嫌わず、ただ起こるにまかせ、滅するにまかせることである。あるいは逸に、初めのうちは一つのことに想念を凝らし、他の雑念を除去することである。
座禅は見せ物ではない。近年座禅をすると格好良いとしたり、人格者と評価されることを期待する人がいる。特に外国人においては、神秘的な観念でとらえ、超常現象でも起きるような錯覚を起こしている者がいる。日本人でも座禅を組むことについて、正直いって神秘的にとらえがちである。
また警策の音を聞いたり、側目にそれをみた人は、座禅というと一種の恐怖感を覚えるものである．そのために参禅を極端に嫌う人があるが、座禅をするということは、心を解き放つこ
とであるから、こだわらないことである。座禅は見せ物やショーではないので、そのような気持を持たないことである。ただ座るということである。
昨今は一種変わった乗容法として、ヨガが盛んになり禅もそのような観点から、一種の流行、ファッショソとしてとらえている老もいる。しかし実際に禅を組む者は、そのような風潮にのってはならない．